佛家讲的色，就是你眼睛所看见 的一切，事物 人物，实际上这句话就是告诉我们，你要懂得色即是空。就是万物本空的禅学理念，

佛经《心经》就是告诉我们，内心想自在，想完全不被这些空和色所牵挂，想心中得到大自在，既要懂得什么叫“空”，又要在“空”当中知道怎么样能够利用人间的色（就是相）来完成自己内心的空性。

—视 频 开示  第 51 集   《 抛弃妄念非想非非想 》

世界上的物质世界，一切都会成住坏空…一切“有”，到最后均是“无”，一切“无”又是从“有”的开始，这就是心经当中讲的，色即是空空即是色。

精神上的东西灵魂,佛法界把它视为真有真空,所以当你拥有了自己的灵魂，碰到事情都能够处理 来理解，能够解决心中的难题和困难的时候，实际上你就是真空妙有。

找回我们的本性，叫以空返性，你才能明心见性…自然空性，那么空性的真理就被你修出来了，然后你就懂得心里干净不往外求。

—视 频 开 示  第22集 《 原始的空性，拥有着本性 》

 任何事情 你看到底了，你把它改变了，你就改变了观点 改变了看法，色可以把它改变成空，你又可以把空改变成色，这是你自己要做到境界的转换，所以境界空了色就看成空了。

看问题要看到它的转换，你的受想行识，接受你的思维 你的意识，你的行为 思维当中的行为，实际上都是空的，因为讲过了 想过了 都是空了，色不异空 空不异色，那么你就能够看破这个世界，就是我们经常讲的，要看破五蕴皆空。

— 视 频 开示  第79集 《 非色非空无阻无碍 》

问：《心经》中“色不异空，空不异色”与“色即是空，空即是色”，这两句是否有区别？还是同一概念？

答：“色即是空，空即是色”，人间一切是不是空的，看到的空的有没有了？有色世界还是有的。“色不异空，空不异色”，色不能替代空，空不能离开色。

—解答来信疑惑158

问：在《 白 話 佛 法 》第二册中《 修佛中要坚持“四不”》中有这样一句话：“不空，就是脑子里没有完全的空，不空就会落入一切如幻影般的顽空境界。如果你脑子里什么都空了，就不会掉进这个假的世界里，只有修到一定层次的人才能进入这个境界。”

对这一段话弟子是这样理解的：我们学佛，不能一味地去出离，一味地出离就进入了顽空，就是什么事情、什么东西都与我无关。离开众生，我们不能在顽空当中成为菩萨。既然要空，还对众生有爱，这个爱要控制好，这个情要控制好；

帮助别人要懂得怎么样去帮助，要有妙法，所有的东西全部要适可而止，轻重缓急全部要当心；空还不能空到底，实而不能完全的实，一定要中庸，这样才能在人间救好众生。就是不能顽空，也就是出离而不完全断灭，慈悲众生而又心无挂碍。

答：基本对的，80%。他讲的就是色即是空空即是色。最后人死了就空了，没死之前有没有色？在有色世界中，一切都是像真实一样的。摆着的花是不是真的？五颜六色多好看，一个礼拜之后这些花在哪里？没了，这就是色即是空。

空即是色，你说没有花吗？毕竟还在这里。我们人也是这样。中庸与色空还是有些不同的，心中要真空、悟空，要开悟空性，但是在行为上，在修行中，要懂得色即是空空即是色。佛法是辩证的。

—解答来信疑惑 167

问：“空而不空，不空而空，真空不空，真空妙有，有即是无，无即是有，是一不是二。”这是念经过后听到的，请原谅弟子愚痴，请问该怎么理解空而不空，不空而空，真空妙有？可以详细举例说明意思吗？

答：空而不空：色即是空空即是色；真空妙有：当你真的空了，心中就有妙相，为什么叫妙善、妙相、妙法？妙代表境界的提升；是一不是二：色和空，是两个：一个是色，一个是空，色即是空空即是色，实际上是一，是一个道理，空了就会假的东西，假的东西时间长了就会有真的东西，色与空这两个实际上就是一个道理。

—解答来信疑惑  207

问：17-05-2020，魂体被带到心灵净土世界。净土世界已经有一些变化，变得更为庄严清净。

观世音菩萨：“孩子，你们在念般若波罗密多心经时，知道里面的深意吗？为师给你们浅谈一下般若。般若即为空性的智慧。”

观世音菩萨：“心经里面的‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’，你们明白吗？”

观世音菩萨：“简单说起来，娑婆世界一切有色现象在佛菩萨眼中是虚幻不实的。因为这个世界上一切的色相都会因为因缘生灭而成、住、坏、空，都会没有。钱，你死掉后，还有吗？名闻利养带得走吗？屋子一百年后会年久失修而推倒重建吧？你辛苦建立起来的事业会长久吗？一千年后，还有你某某某的公司吗？你吃的食物，转天消化在肚里也没有了。说起来，连你这个人，这个身体到最后也会死，也会没有。所以人间一切的有色现象都是属于空相。”

观世音菩萨：“入空但不完全空，就是叫你们看破这个红尘世界，修出你们的德性智慧之光，即佛菩萨的原灵。佛菩萨的原灵就是慈悲之光。修出原灵后就要懂得行智。这个智就是六度里的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若了。”

—解答来信疑惑 385